12, జనవరి 2013, శనివారం

రాయలుగా సూర్య నారాయణ రావు










2005.వ.సం. భట్టిప్రోలు లో ప్రధానోపాధ్యాయిని  పదవీ విరమణ  చేసిన సందర్భంగ భువన విజయము                  శ్రీ కృష్ణ దేవరాయలుగ పొన్నెకంటి సూర్య నారాయణరావు .తిమ్మరుసు గ ముద్దాలీలా మోహన రావు.ఉన్నాము . సన్మాన గ్రహీత  సూర్య నారాయణ రావు. సన్మాన కర్త, విద్యాలయ వ్యవస్థాపకులు పులికొండ రాదా కృష్ణ గుప్తగారు . .

1971వ. సం లో . విద్యాలయంలో చేరినప్పటినుండి నా సోదరుడు మద్దా లీలా  మోహనరావు తోబాటు. అనేక భువనవిజయములు ,ఇందిరా  మందిర సభలు,  అవధానాలలో పాల్గొనటం జరిగింది .లీలా మోహనరావు తిమ్మరు పాత్రనెంతో రక్తి కట్టిస్తూ తనకి తనే సాటి యనిపించుకున్నాడు . నేను రామరాజ భూషణుని గ ,ముక్కు తిమ్మనగ, పింగళి సూరనగా పాలు పంచుకోనటం జరిగింది .రేపల్లెలో పండిత పరిషత్కార్యక్రమాలు జరిగినంత కాలం అదొక స్వర్ణ యుగంగా ఉన్నది.  లీలామోహనరావు ,నేను ఒకే కళాశాలలో కలసి చదువుకొన్నందుకు , దగ్గర,దగ్గర విద్యాలయాలలో( ఒకరు భట్టిప్రోలు ,మరొకరు ధూళిపూడి)  చేరాము. దాని ఫలితంగా 36.సం .కళాశాల లోనే ఉన్నట్లు అనిపించింది .    

11, జనవరి 2013, శుక్రవారం

పల్లె సంక్రాంతి .

అందరికి మకర సంక్రాంతి శుభాకాంక్షలు..  పల్లె సంక్రాంతి .
ఉ. ఎద్దుల పందెముల్ ఘనత కెక్కిన కుక్కుట పాద ఘట్టనల్ 
    ముద్దుగనున్న గోమయపు మోహనరూపము, రంగవల్లులున్ 
    ముద్దులుమూటగట్టు విరిబోడుల రంగుల పట్టువస్త్రముల్
  హద్దులులేని మోదములు హైదవజాతికి సంస్కృతుల్ సుమా. 
 ఆ.వె. రేగి పండ్లు బోయ రేగిన జుత్తుతో 
         పాపలెల్ల విరియు పర్వ మిదియె 
         పాప దృష్టి తొలగి పదివేల కాలాలు 
         బ్రతుక గోరు క్రాంతి పధము లివియె.
             వంగి మ్రుగ్గుపెట్టు వనితశోభ 
             హారి హారి యనెడు హరిదాసు కీర్తనల్ 
          పల్లె పట్టులందు పరిమళాలు .

2, జనవరి 2013, బుధవారం

కవి ...భావన

కవి ...భావన 

కవి తలలోనే ఓకే సృజనాత్మకత ఉండాలి .ఉంటేనే కవితకు ఒక అర్థం ఉంటుంది భావనా పరంపర ఉంటె అది మనోరంజకం కాగలదు. మీకు కవిత నచ్చినందుకు కృతఙ్ఞతలు .  

31, డిసెంబర్ 2012, సోమవారం

నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు

                                శుభాకాంక్షలు 


2012  సంవత్సరము కన్నా 2013 లో అధిక సంతోషాలు. భోగ . భాగ్యాలు .శాంతి సౌఖ్యాలు ఎల్లరు 

అనుభవించాలని నా ఆకాంక్ష . 

    పొన్నెకంటి  సూర్య నారాయణ రావు 

జ్ఞాన వృ ద్ధులకు

జ్ఞాన వృ ద్ధులకు 

మీరుసూదితో బాదితే కష్టం కానీ ( శరీరానికి  ) సుకుమారమైన శ్లోకంతో బాదితే యిష్టమే. సంతోషమే. కోపం వచ్చే అవసరం . అవకాశము లేదు. అయితే వయసును బట్టి చిన్న కనుక ఆశిస్సులు ,జ్ఞానాన్ని  బట్టి ( జ్ఞాన వృ ద్ధుడే వృద్ధుడు ) కనుక నమస్సుమాంజలి .

మీరుదహరించిన భగవద్గీత 6 వ .అ . 34.శ్లో . తర్వాత , 7వ .అ .10వ శ్లో . నందు   " బీజం మాం సర్వ భూతానాం , విద్ధి పార్థ సనాతనం ,  బుద్ధిర్బుద్ధి మతామస్మి తేజస్తేజస్వినామహం "..

7వ అ .12వశ్లో .  ఏ చైవ సత్వికాభావా , రాజసాస్తామసాశ్చ ఏ ....మత్త ఏవేతి తాన్విద్ధి  న త్వహం తేషు తే మయి ...

నేను సర్వ స్వతంత్రుడనని ప్రకృతి  త్రిగుణములు నాకు మాత్రమే లోబడి యుండుననియు పల్కినాడు. కనుక జీవులకు భావ ప్రేరణ మతడే . కర్త కర్మ క్రియ అతడే . అందువలన తానె అంతరాత్మయై నిలిచినాడు . ఆత్మ కూడా అంతరాత్మకు లోబడియే యుండును .
 15వ .అ . 15వ శ్లో .. సర్వస్యచాహం  హృది సన్నివిస్టో  ,  మత్తః స్మృతిర్ జ్ఞాన మపోహనం చ , వేదైశ్చ సర్వై రహమేవ వేద్యో ,   వేదాంత కృత్ వేద విదేవ చాహం.    అంటారు పరమాత్మ.

15వ. అ . 17వ శ్లో .నందు కూడా యిదే భావం కలదు . ఆలోచన ,బుద్ధి , ఆత్మా సహిత శరీర శకటమును పూర్వ జన్మ సుకృత ,దుష్కృత , శేషముల ననుభవిన్చుటకేర్పాటు చేయబడినదనునది సత్యము. వాటిని పోషించుచు కర్మానుసారి ఐ భొగానుభవమునకు అవకాశము  నొసగు దేవదేవుడగు శ్రేష్ట పురుషుడే అంతరాత్మ.

స్వామి  వివేకానంద మొదట అత్మాలోచనాపరుడై రామ కృష్ణ పరమ హంసను సామాన్యుడని భావించి అనంతరము అంతరాత్మ ప్రబోదితుడై ఆతని మాహాత్మ్యము గ్రహించి తన గురువుగా స్వీకరించెను .

          కనుక బుద్ధి రధ సారధి ఐనను ,జీవుడు ప్రయాణీకుడైనను  , అంతరాత్మ ననుసరించియే పయనించును .

   బ్రహ్మజిజ్ఞాస యందు మాత్రము బుద్ధిని జడ పదార్థము గాను ,ఆలోచనా  కేంద్రముగాను చూపినారు .
వేదము మూలజ్ఞానమైనను వారి వారి జ్ఞాన సామర్త్యమును బట్టి వ్యాఖ్యానము లున్డుననుట నిస్సందేహము .

శ్లోక బాదుడు

     శ్లోక బాదుడును నేను ఆనందంగా స్వీకరిస్తున్నాను .కోపాన్ని ఏ కారణంగా పొందాలి.

శ్లో . విద్యయా వినయా వ్యాప్తిహి .


     సాచేత్ అవినయావహ ,

    కిం కుర్మః కిం ప్రతి బ్రూమః ,

   గరదాయా స్వమాతురి .

అందువలన నాకు నేర్పిన చదువు నాకు అకారణంగా కోపం తెప్పించదు . అయితే పట్టుదల మీరు నేర్పినదే .  

25, డిసెంబర్ 2012, మంగళవారం

ఆత్మ విచా రము .

                                                      ఆత్మ విచా రము .

     బుద్ధి .          శ్లో .. అధిష్టానం చిదాభాసో , బుద్ధి రేత త్రయం యదా .
   ....                                        అఙ్ఞానాదేకవత్ భాతి , జీవ యిత్యుచ్యతే  తదా .
                           భావం ...  అధిస్టా నమగు కూటస్తుడు, చిదాభాసుడు , బుద్ధి , ఈ మూడును , అజ్ఞానము                   వలన ఒకటిగ తోచినప్పుడు జీవ సంజ్ఞ తోచుచున్నది . 1) కూట స్తుడు ... నిర్వికారుడగుట వలన జీవుడు కాదు.  2) చిదాభాసుడు ... మిధ్య యగుట వలన జీవుడు కాదు . 3) బుద్ధి ... యిది జడ మైనది,                                    ఆశ్ర యించునది .  ఈ మూడును కలసియే జీవుడైనాడు .  ( బ్రహ్మ జిజ్ఞాస .2 వ , ప్ర .,, స్వాత్మ ..36. ) 

ఆత్మ....            జీవుడు , శ రీరాదులు
అంతరాత్మ ......బ్రహ్మ పదార్దము. 

వేదాంత పంచ దశి యందు .....బ్రహ్మమే శరీర మందు ప్రవేశించి జీవరూపు డాయెనని , ప్రాణాదులను   ప్రేరేచుట వలన జీవుని పేరు కలిగె నందురు.  ఆత్మయే శరీరాదులు తాన నుకొనుట వలన జీవ భావము కలిగె నని చెప్పిరి .  

బుద్ధి , లింగ దేహము ,ఈ రెండు , అవిద్యా పరిణామములు... ( శంకర విద్యారణ్యులు )


విచార దృష్టి తో జూచిన   జీవేశ్వర భేదమే లేదు . జీవుడు ఆలోచిందే దానినే బ్రహ్మ పదార్థము నిశితం గ ఆలోచిస్తుంది . అందు వలన ఆలోచనలకు అది నికష . 


మనో వాక్ కాయ  కర్మలే  త్రికరణములు . త్రికరణ శుద్ధి కలిగితే దైవత్వమే .

దుర్గ దంపతుల పెళ్లి రోజు శుభాకాంక్షలు.12.05.26.

 ఆ.వె: చందమామ రేల డెందాలుమురిపించు రేయి బవలు వెల్గు రేడు నీదు మేనమామ; మనసు మెచ్చిన చెలికాడు జీవన పయనాన నావయతడు.1  సీ : ఒకచోట దుర్గమ్మ ఒకచోట ...